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记　十首

明州阿育王山买田记

绍兴元年，高皇帝行幸会稽，诏明州阿育王山广利禅寺上仁宗皇帝赐僧怀琏诗颂亲札，念无以镇名山，慰众志，乃书佛顶光明之塔以赐。又申以手诏，特许买田赡其徒。逾五十年，未能奉诏。佛照禅师德光，以大宗师自灵隐归老是山，慨然曰：“僧寺毋辄与民质产，令也。今特许勿用令，高皇帝恩厚矣，其可弗承。且昔居灵隐时，寿皇圣帝召入禁闼，顾问佛法，屡赐金钱，其敢为他费。”乃尽以所赐及大臣长者居士修供之物买田，岁入谷五千石。而遣学者义铦求记于陆某。某方备史官，其纪高皇帝遗事，职也，不敢辞。

惟兹四明，表海大邦，自嘉祐、绍兴，两赐宸翰，云汉之章，下饰万物。于是山君波神，效珍受职，鼋鼍蛟鳄，弭伏退听，恶气毒雾，收敛澄廓，万里之舶，五方之贾，南金大贝，委积市肆，不可数知，陂防峭坚，年谷登稔。呜呼盛哉！今德光又广上赐，蕲两宫之寿，植天下之福，无疆惟休，时万时亿，刻之金石，于是为称。咨尔学者，安食其间，明己大事，传佛大法，报上大恩，将必有在。不然，不耕而食，既饱而嬉，厉民以自养，岂不甚可愧哉！淳熙十六年十一月二十四日，朝议大夫尚书礼部郎中兼实录院检讨官陆某记。

建宁府尊胜院佛殿记

建宁城东永安尊胜禅院，成于唐僖昭间，坏于建炎之末，稍葺于绍兴之庚申，自佛殿始。方是时，院大坏涂地，趣于复立，以慰父老心，故不暇为支久计。未四十年，遽复颓圮。适怀素者来，为其长老，乃慨然曰：“殿大役也，舍是弗先，吾则不武。”乃广其故基北南西东各三尺，意气所感，助者四集，瓖材珍产，山积云委。其最巨者，石痕村之杉，修百有三十尺，围十有五尺，其余盖称是。凡费钱三百万有奇，而竹木砖甓黝垩之施者，工人役夫之乐助者，不在是数。其成之岁月，淳熙戊申冬十一月庚子也。

越四年，绍熙辛亥五月，予友人方君伯谟移书为怀素求文为记。予为之言曰：世多以浮屠人之举事，诮吾士大夫，以为彼无尺寸之柄，为其所甚难，而举辄有成。士大夫受天子爵命，挟刑赏予夺，以临其吏民，何往不可，而熟视蠹弊，往往惮不敢举，举亦辄败，何耶？予谓不然。怀素之来为是院，固非有积累明白之效，佛殿方坏，而院四壁立，今日食已，始或谋明日之食。怀素坐裂瓦折桷腐柱颓垣之间，召工人，持矩度，谋增大其旧，计费数百万，未有一钱储也。使在士大夫，语未脱口，已得狂名，有心者疑，有言者谤，逐而去之久矣。浮屠人则不然，方且出力为之先后，为之辅翼，为之御侮，历十有四年如一日，此其所以岿然有所成就，非独其才异于人也。以十四年言之，不知相之拜者几人，免者几人，将之用者几人，黜者几人。礼乐学校，人主所与对越天地，作士善俗，与夫货财刑狱足用而弼教藩翰之臣，古所谓侯国者，大抵倏去忽来，吏不胜纪。彼怀素固自若也，则其有成，曷足怪哉？且怀素之为是院，不独致力于佛殿，凡所谓堂寝之未备者，廊庑之朽败者，皆一新之。今老矣，无他徙意。使不死，复十四年，或过十四年，皆未可知也。则是院之葺，又可前知耶？而士大夫凛凛拘拘，择步而趋，居其位不任其事，护藏蠹萌，传以相诿，顾得保禄位，不蹈刑祸，为善自谋，其知耻者，又不过自引而去尔。天下之事，竟孰任之？呜呼！是可叹也已。

怀素，三衢人，少从道行禅师游，能得其学。伯谟名士繇，莆阳人。六月甲申，中奉大夫提举建宁府武夷山冲佑观陆某记。

绍兴府修学记

八卦有画，三坟有书，经之原也。典教有官，养老有庠，学之始也。历世虽远，未之或异。不幸自周季以来，世衰道微，俗流而不返，士散而无统，乱于杨墨，贼于申韩，大坏于释老，烂漫横流，不可收拾。始有重编累简，栖以巨轮，象龙寓人，饰黄金珂璧怪珍之物，诱骇愚稚，而六经寖微。穹阁杰屋，上摩霄汉，黝垩髹丹，穷极工技，其费以亿万计，而学校弗治。自周衰至五代，几二千岁，而后我宋诞受天命，崇经立学，以为治本。十二圣一心，罔或怠忽。然窃尝考之，方周盛时，天子所都，既并建四代之学，而又党有庠，遂有序，畿内六乡，乡有党，百五十六遂，遂有鄙，如党之数。遂序党庠，盖互见之。则是千里之内，为序十有二，为庠三百，何其盛也！今畿内之郡，皆仅有一学，较于周不及百之二，而又不治。则为之牧守者，得无任是责耶？

会稽拱行在所，为东诸侯之冠，宜有以宣圣化，倡郡国，而学未称。给事中括苍王公信来为是邦，政成令行，民物和乐，台榭弗崇，陂池弗广，而惟学校是先。燕游弗亲，厨传弗饰，而惟养士是急。下车未久，奥殿崇阁，邃宇修廊，讲说之堂，弦诵之舍，以葺以增，不日讫事。以其饔飧未足也，则为之售常平之田；以其见闻未广也，则为之求四方之书。食有余积，书罕未见，然公犹以为慊，曰：“上丁之礼，服器未复古也。”又为之新冕弁衣裳带绅佩舃之属。自邦侯至诸生，各以其所宜服。鼎俎尊彝豆笾簠簋之属，自始奠至受胙，各以其所宜用。无一不如礼式。公乃斋心修容，来宿于次。质明陟降揖逊，进退跪起，俯首屏气，如惧弗克。礼成，士佥曰：“公以躬行先我，我处于乡，弗笃于孝悌忠信，出而仕，弗勉于廉清正直，不独不可见公，仰天俯地其何心？见父兄长老其何辞？”

教授陈君自强与诸生以其言来告曰：“愿有纪。”某老病，不获奉俎豆以从公后，喜士之能承公也，于是乎书。绍熙二年九月癸酉，中奉大夫提举建宁府武夷山冲佑观陆某记。

重修天封寺记

淳熙丙午春，予以新定牧入奏行在所，馆于西湖上，日与物外人游，多为予言净慈有慧明师者，历抵诸方，如汗血驹，所至蹴踏，万马皆空。方是时，知其得法，而不知其能文。后四年，予屏居镜湖上，明来访予。谈道之余，纵言及文辞，卓然俊伟，非凡子所及。方是时，知其能文，而不知其有才。

明既从予游累日，乃曳杖负笠，入天台山，为天封主人。是山也，岩嶂崭绝，为天台四万八千丈之冠；林麓幽邃，擅智者十二道场之胜。然地偏道远，游者既寡，施者益落。明居之弥年，四方问道之士，以天封为归。植福乐施者，踵门遝至，虽却不可。于是自佛殿经藏，阿罗汉殿，钟经二楼，云堂库院，莫不毕葺。敞为大门，缭为高垣，周为四庑，屹为二阁，来者以为天宫化成，非人力所能也。又裒其余，作二库，曰资道，曰博利，以供僧及童子纫浣之用。彼庸道人日夜走衢路，丐乞聚畜，盖未必能办此。明方为其徒发明大事因缘，钱帛谷粟之问，不至丈室，而其所立，乃超卓绝人如此，岂非一世奇士哉！

予尝患今世局于观人，妄谓长于此者必短于彼，工于细者必略于大。自天封观之，其说岂不浅陋可笑也哉！会明以书来求予文，记其寺之废兴，因告以予说，使并刻之，庶几览者有所儆焉。绍熙三年三月三日，中奉大夫提举建宁府武夷山冲佑观山阴县开国男食邑三百户陆某记。

严州重修南山报恩光孝寺记

浙江自富春溯而上，过七里濑桐君山，山益秀，水益清。乌龙山崛起千仞，鳞甲爪鬣，蜿蜒盘踞。严州在其下，有山直州之南，与乌龙为宾主。乌龙以雄伟，南山以秀邃。形势壮而风气固，是为太宗皇帝、高宗皇帝受命赐履之邦。登高四望，则楼观雉堞，骞腾萦带，在郁葱佳气中，两山对峙，紫翠重复，信天下名城也。

南山报恩光孝禅寺，实为诸刹之冠。质于地志及父老之传，唐末有僧结庐于山之麓，名广灵庵。庆历中，始斥大之为广灵寺。绍圣中，易禅林佛印大师希祖实为第一代，始徙寺于山巅，今寺是也。崇宁中，赐名天宁万寿。绍兴中，易今名。初，郡长者江氏为塔七级，与寺俱毁于宣和之盗。厥后文则来居而寺复，法琦来助而塔建，及得智廓、仲【王巳】而学者云集。廓不期年示灭，凡今之营缮崇成者，皆【王巳】也。如来大士有殿，演***斋有堂，安众有寮，栖钟有楼，寝有室，游有亭，浴有泉。又以余力为门，为庑，为库，为垣，为磴路，为御侮力士之像。未五六年，百役踵兴，无一弗备。郡人童天祐、天锡、方珍出资为最巨，老僧智贵倾其衣囊助施为尤难。若夫以宿世愿力，来为外护，取郡之积木以终成之者，太守殿中侍御史冷公世光也。寺之役既成，冷公适有归志，遂奉祠以去。岂非缘法哉？予亦尝来为守，廓及【王巳】皆予所劝请，则于是山不为无夙昔缘。故【王巳】来求予为记。

予行天下多矣，览观山川形胜，考千载之遗迹，未尝不慨然也。晚至是邦，观乌龙似赤甲白盐，南山似锦屏，一水贯其间，纡余澄澈似渭水，而南山崇塔广殿，层轩修廊，山光川霭，钟鸣鲸吼，游者动心，过者骇目，又甚似汉嘉之凌云，盖兼天下之异境而有之。骚人墨客，将有徙倚太息援笔而赋之者。予未死，尚庶几见之。绍熙四年二月庚申记。

会稽县重建社坛记

古者侯国，地之别三，爵之等五，皆有宗庙社稷。秦黜封建，置郡守县令，于是古之命祀，惟社稷尚存。陵夷千余载，士不知学古，吏不知习礼，其祀社稷，徒以法令从事，畿封坛土遗，服器牲币，一切苟且取便于事，无所考法。宋兴，文物盛，自朝廷达于下州蕞邑，社稷之祀，略皆复古。不幸中更犬戎之祸，兵氛南被吴楚，中兴七十年，郡县之吏，往往惟饷军弭盗，簿书讼狱为急。及吏以期告，漫应曰如令。至期，又或移疾弗至。虽朝廷所班令式，或未尝一视，况三代之旧典礼乎？

会稽之为邑，实奉陵寝，且在安抚使提点刑狱、提举常平治所，有将迎造请之役，有符檄期会之烦，敕使内家及宗室近属，一岁屡至。亭传道路，舟车徒役，一有不治，责在会稽者十居七八。故令于祀事，尤不遑暇。县社在礼神坊，曰社，曰稷，曰风师，曰雨师，曰雷神，凡五坛，皆茀不治，祀则茇舍以为次。凡祀之费，一出于吏。雨则寓于吴越王祠之门。承议郎四明王君时会之来为令，始至，周视坛所，喟然叹曰：“幸为政于此，得有人民社稷，事孰大于是者？”乃即其地为垣八十丈，筑屋四楹，有门以时其启闭，有库以储其器物，用宋之栎、丰之枌榆故事，艺松五十。又稽合制度，稿秸莞席，币篚樽俎，豆笾、簠簋、勺幂，莫不如式，粢盛、酒醴、牲牢，莫不共给。献有次，祝有位，斋有禁，省馔、食爵、奠币、饮福、望燎、望瘗有仪，祝事各以其日。王君祗敬斋栗，与其僚从事，礼成而退，无违者。会稽岁比不登，及是雨旸时若，岁以大丰。民歌于途，农抃于野，皆曰：“吾令致力于神，神实响答，吾其可忘？”

于是父老子弟相与告予，请记其事。予曰：为政之道无他，知先后缓急之序而已。王君设施，知所先急如此，虽欲不治，得乎？虽然，是皆朝廷以班郡县者，王君特能举之尔。后来者顾独不能耶？故予详记始末，所以告无穷也。庆元二年五月二十日，中大夫提举建宁府武夷山冲佑观山阴县开国男食邑三百户陆某记。

广德军放生池记

古者臣之爱其君，何其至也！其祷祈之辞曰“受天百禄”，曰“子孙千亿”，曰“如南山之寿”，一话言，一饮食，未尝忘君。然不闻有以羽毛鳞介之族，祈其君之福者。盖先王盛时，山泽有虞，川林有衡，渔猎有时，数罟有禁，洋洋乎，浩浩乎，物各遂其生养之宜。所谓漉陂竭泽者，盖无有也。所谓相昫以湿、相濡以沫者，盖未见也。至于后世德化弗行，厉禁弗施，广杀厚味，暴殄天物，放而不知止，舍耒耜而事网罟者，日以益众，于是有以放生名池，用祝寿祺者，而唐颜真卿之石刻，始传于世。

宋兴，十三圣相继，以深仁盛德，极高蟠厚，鸟兽鱼鳖咸若矣。而四方郡国，犹相与筑陂储水，修放生故事，所以广圣泽之余，有不敢忽者。惟广德军旧以郡圃后池为之，地隘，水泉浅涸，不与事称。承议郎曾侯矼，以庆元二年来领郡事，顾而太息。会以事至子城西稍南，得亘溪者，延袤百步，泓渟澄澈，蒲柳列植，藻荇萦带，水光天影，荡摩上下，为一郡绝景。侯因其故而加治焉。筑屋于其会，名曰溪堂。民不劳，财不费，焕然告成。重明节，率僚吏放鳞介千计，望行在拜手稽首，礼成而退。父老童稚纵观兴叹，以为广德为郡以来，逾二百年所未之有。侯移书笠泽陆某俾为记。

某复之曰：侯奉天子诏，来为守于此，一赋役非其时，一讼狱非其情，穷僻下里匹夫匹妇有一愁叹，侯之责也。能不负此责，然后足以对扬天子休命，而致归美报上之意。放生之举，盖贤守善其职之一事尔，岂特是而止哉！期年政成，将屡书之。中大夫提举建宁府武夷山冲佑观山阴县开国男食邑三百户陆某记。

镇江府驻扎御前诸军副都统厅壁记

镇江府驻扎御前诸军副都统武功大夫和州防御使淄川夏侯君，书来谂予于山阴泽中曰：“吾军有都统，为一军大将，内以屏卫行在，外以控扼梁楚，隐然一长城也。又置副都统一员，以佐其长，智勇相资，宽猛相济，有事则或居或行，更出迭归，无事则同筹共画于帐中，而制敌于千里之外，其任可谓重矣。而副都统自设官以来，今三十有八年，历官十人，再至者一人，未有壁记，后将无所考质。子为我书而刻其姓名，可乎？”

予与夏侯君南北异乡，东西异班，出处壮老异致，然每见其抚剑抵掌，谈中原形势，兵法奇正，未尝不太息，恨不与之周旋于军旅间也。君亦谓予非龊龊老书生，以兄事予，甚敬。则今日之请，尚何辞？然今天子神圣文武，承十二圣之传，方且拓定河洛，规恢燕赵，以卒高皇帝之武功，则宿师江淮，盖非久计。夏侯君亦且与诸将移屯玉关之西、天山之北矣。予虽老，尚庶几见之。庆元四年正月甲子，陆某记。

法云寺观音殿记

浙东之郡，会稽为大。出会稽城西门，循漕渠行八里，有佛刹曰法云禅寺。寺居钱塘会稽之冲，凡东之士大夫仕于朝与调官者，试于礼部者，莫不由寺而西，饯往迎来，常相属也。富商大贾，捩舵挂席，夹以大橹，明珠大贝翠羽瑟瑟之宝，重载而往者，无虚日也。又其地在镜湖下，灌溉滀泄，最先一邦，富比封君者，家相望也。故多施者，寺易以兴。然建炎庚戌胡虏之祸，亦以近官道，首废于火，一瓦不遗。主僧曰道亭，为一方所信，度弟子三十二人，慨然自任以兴复之事，未成者十七而没。其后有自修者，始为三门法堂经藏等，予适得华严、般若、涅槃、宝积数百卷以施之。草创未毕，而修谢去。自是寺以不得人又废，木剪竹伐，钟鼓不鸣，白衣攘居之，屠牛牧豕，莫敢孰何。

初先楚公为尚书左丞，请于朝，以证慈及法云为功德院，岁度僧一人，三年间证慈得其二，法云得其一。故太傅与楚公祠堂肖像具存。予自蜀归，始言于府，请逐白衣，而命契彝者主之。彝与亨俱东阳人，人固已喜。而彝又有器局才智，居之且二十年，创佛殿及像设，费甚厚，谈笑而成。重建三门，翼以两庑，巍然大刹矣。彝没，予以告府牧尚书叶公，以其弟子道泽继之。泽少年，志节清苦，言议英发。人皆畏其严而服其公。于是予以大屋四楹，施以为观音大士殿。虽然，尚未易成也。泽即日走四方谋之。三年，遂建殿。殿之雄丽，冠于一刹。予又施以禅月所画十六大阿罗汉像龛于两壁，观者起敬，施者踵至。自火于庚戌，及今庚申，实七十载，殆若有数然。卒成之者，繄彝与泽父子积勤不懈之力也。

予尝谓事物废兴，数固不可逃，而人谋常参焉。予游四方，凡通都大邑，以至遐陬夷裔，十家之聚，必有佛刹，往往历数百千岁，虽或盛或衰，要皆不废。而当时朝市城郭，邑里官寺，多已化为飞埃，鞠为茂草，过者吊古兴怀于狐嗥鬼啸之区，而佛刹自若也。岂独因果报应之说，足以动人而出其财力，亦其徒坚忍强毅，不以丰凶难易变其心，子又有孙，孙又有子，必于成而后已。彼之不废固宜。予因彝与泽之事而有感焉，并载其说。士大夫过而税驾者，读之其亦有感也夫。庆元五年秋七月庚午记。

会稽县新建华严院记

会稽五云乡有山曰黄琢。山之麓，原野旷，水泉冽，冈峦抱负，岩嶂森立，而地茀不治者，不知几何年。或谓古尝立精舍，以待天衣云门游僧之至者，有石刻具其事。其后寺废石亡，独龟趺犹在，父老类能言之。庆元三年，有信士马君正卿闻而太息，乃与其弟崧卿，以事亲收族之余赀，买地筑屋，择僧守之。凡僧若士民之道出于此者，皆得就憩。犹以为未广也，则为堂殿门庑，仓砃庖湢，凡僧居之宜有者悉备，而殖产使足以赡足其徒。犹惧其不能久也，告于府牧丞相葛公，以华严院额徙置焉。可谓尽矣，而其意犹未已也，曰：“年运而往，或者欺有司而寓其孥，则院废矣。家世隆替不可常，万分一有子孙以贫故，规院之产，侵院之事，则僧散矣。”于是因其同学于佛者朝奉郎致仕曾君迅叔迟，来请予文刻之石，庶来者知此院经理之艰勤，则不忍寓其孥，子孙知乃祖乃父志愿之坚确，则不忍规其产，侵其事。设若有之，而至于有司，则贤守善令必有以处此。虽至于数百千岁，此院犹不废也。

予报之曰：僧居之废兴，儒者或谓非吾所当与。是不然。韩退之著书，至欲火其书，庐其居，杜牧之记南亭，盛赞会昌之毁寺，可谓勇矣。然二公者卒亦不能守其说。彼“浮图突兀三百尺”，退之固喜其成；而老僧挈衲无归，寺竹残伐，牧之亦赋而悲之。彼二公非欲纳交于释氏也，顾乐成而恶废，亦人之常心耳。则君之志，叔迟之请，与予之记之也，皆可以无愧矣。庆元五年八月甲子，中大夫致仕山阴县开国男食邑三百户陆某撰并书丹。